叉叉教学实录 - 让你轻松找到各类优质教学实录资源!

叉叉教学实录

王爱娣《诗经·氓》课堂教学实录(4)

时间:2016-01-24 22:34来源:未知 作者:admin 点击:
(弃妇就是指被丈夫因某种原因所抛弃或者遗弃的妇女。在历史上看,弃妇往往是不守妇道、朝三暮四之女。) 3 卑鄙形象说 : 诗歌塑造了两个鲜明的人物形象:一个卑鄙的男子氓的形象,虽然这个小商人看起来很老实,但

(弃妇就是指被丈夫因某种原因所抛弃或者遗弃的妇女。在历史上看,弃妇往往是不守妇道、朝三暮四之女。)
3 卑鄙形象说: 诗歌塑造了两个鲜明的人物形象:一个卑鄙的男子“氓”的形象,虽然这个小商人看起来很老实,但实际上却是个无感情、无信义、自私自利的坏家伙;一个是善 良、热情的劳动妇女形象,她勤劳、淳朴,不畏贫苦,与“氓”结婚后就把幸福和希望寄托在“氓”的身上。(孙绿怡《<氓>浅析》,选自《古典文 学鉴赏集》,人教版《语文·必修二·教师教学用书》第42页)
4  阶级论说:《虻》之所以成为文学史上最有名的一首弃妇诗,其关键就在于通过两个鲜明的形象的刻画,通过一个女子的婚姻悲剧,深刻地批判了当时不合理的婚姻制度和社会现实。(鲁人版教学参考用书)
5 男权思想说:诗中女子所受到的不公平待遇,实际上是过去时代以经济支配权为基础的男子在婚姻上的支配权所造成的。(马茂元、赵齐平《<氓>赏析》,《语文·必修二·教师教学用书》第40页)
6 最新观点: 《氓》诗之旨,是女子自述悔恨,由于自己的天真、单纯,坠入情网,在热恋中没有看清“氓”的恶劣本质,轻率与之结合,待成婚日久,“氓”的本性显露出来, 没有了甜言蜜语,只剩下浸薄酷暴,如杨公骥所言“婚前是羊,婚后是狼,婚前是奴才,婚后摆老爷架子。”这就使女子不堪忍受,懊悔不已,乃至愤然与之决绝。 并非是女子为“氓”所休弃。(赵巍《<诗经·卫风·氓>不是“弃妇诗”》,发表于《黑龙江史志》2010年第1期)
如果你不同意以上所有观点,可以把你对《氓》主题的概括写在下面的横线上,作为第7条。
7                                                                                                                                                               
                                                                                                                                                                          
                                                                                                                                                                           (责任编辑:admin)

TAG标签:
------分隔线----------------------------
栏目列表
1
本栏推荐