生：懂了。

师：下面我再讲深点，你能理解更好，不理解也没关系，听听就行了，也许对你将来认识问题有好处。

这“提供泉水”可以说是什么方面的？（生无言）国家不是常说要创建两个文明吗？这泉水是物质的还是精神的？

生：物质。

师：对，“提供泉水”是物质方面的，那么“陶冶品格”当然就是..

生：精神。

师：对，精神方面的。（板书“物质”“精神”）再往深想一想，不管是“提供泉水”还是“陶冶品格”

都是古井这位母亲对儿女的什么呢？（生回答有：哺育、无私、陶冶、助人等）

师：我告诉大家吧，都是我们常说的一种精神，什么精神呢？那么无私的精神？

生：奉献。

师：完全正确！（板书“奉献”）古井为乡亲们奉献泉水，养育乡亲们的生命；为乡亲们“上课”，“告

诉”乡亲们要无私地帮助别人。作者写这篇文章的最终目的，就是要告诉读者，做人要勇于奉献，要对社会、对人民有一种无私的什么精神？

生：奉献精神！

师：太好了！所以课文中有一句话，大家齐读课文最后一个标点里的话。

生：（齐读）“使他们懂得怎样做人。”（教师板书“怎样做人”）

师：怎样做人呢？高度概括成四个字。

生：无私奉献。

师：很好，我们下课吧！

全文最终板书：

古井—哺育提供泉水—养育生命（物质）

陶冶品格—无私助人（精神）奉献—怎样做人

[简评]

《古井》这个课例是在2001 年9 月份讲的。当时《新大纲》已颁布，《课程标准》也已出台，但多数

基层单位还没有看到，在这种情况下，支老师的《古井》教学，就已经在不少方面与《标准》暗合。这可以说是极为难能可贵的。我们试从以下几方面来评析这一课例。以说是极为难能可贵的。我们试从以下几方面来评析这一课例。

一、重视学生的读书实践

首先，教师舍得拿出大量的时间让学生读书。上课后教师用了一分多钟时间解题，之后就让学生各自

读， 然后又让学生自主地选出自己觉得读得最好的段落来读，往往同一个段落就有四、五个人读。在这一整个过程中，教师没讲一个字，没问一个问题，是学生的“纯” 读书时间，大约用了13 分钟左右。后来又请学生读出自己“有想法”的段落，读后谈自己的想法。这一活动一直持续到将近下课，学生纯读书时间累计又有12 分钟左右。在一个课时的教学中，学生有这么多的时间在自主地然而又是有指导地读书，应该说体现了《大纲》所讲的“要让学生充分地读”。读，在支老师的教学 中历来占有重要地位，这不仅表现在读的分量上，更表现在质量上、效果上。

整个课堂支老师没有提出过一个直接涉及课文内容的问题（一两个词语 的理解除外）。他问得最多的只有一个问题：对这段课文你有什么想法？他就是问学生的“想法”。学生的想法是哪里来的？读来的。就是支老师引导学生反复诵 读，默读悟出来的。早在1997 年，支老师就提出了“自读自悟”，“读后表达质疑”的思想（见97．5《小学语文教学》“自主发展～点拨启导式教学”及2000．2《中国小学语文教学论 坛》“再论自主发展～点拨启导式教学”），因此，在他指导下学生的读，具备着奇妙的多方面的效果。他课堂上没有多少提问，见不到繁琐的分析；他用读使学生 达到了提问和分析所达不到的智慧高度。在本课例中学生读书后有那么多的想法，而且各抒己见，对课文的理解和感悟达到了如此深刻的程度，不是真正实现了《大 纲》所要求的“在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶”吗？让学生读书，而后谈自己的想法，老师从中随机点拨、启发、引 导，这不就是《课程标准》所倡导的那种“学生、教师、文本之间的对话”吗？回忆《古井》的教学，在教师的指导下，学生增加了语言积累，能读善思会说，不但 牢固地把握了语言材料，而且在情感、品德、认识能力各方面都得到了应有的发展，确实体现了“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三维度的综合”，实 现了“工具性与人文性的统一”。而所有这一切，都是在读的实践过程中得到的，为了使学生多读而不厌，首要的就是使学生在读中确有所获、确有发展。而同时， 灵活多样，有情有趣的读的方式也是非常重要的。只就这一节而言，支老师就先后运用了个人自读、比读、二人共读、轮读、带读、学读、男女分读、齐读等多种形 式，并让学生当“评委”“亮牌”评分。支老师也不时随口范读（支老师的范读指导是有口皆碑的）。因此，整节课都在读，学生却毫不感到厌烦，保证了读的效 果。 (责任编辑：admin)