师：孩子看见水里月亮是怎么说的？
生：“我到月下去洗脸/她进水盆来亲我”。
生：“河里有个大月亮/像块饼干喷喷香”。
生：我补充一点。一个水里，一在天上，游子在外，故乡就像月亮一样是多么遥不可及。
师：因而才有点伤感。尽管遥不可及，可是故乡就像头顶的月亮一样，一直在陪伴着游子。同学们，这首诗使用的字词似乎很简单，一年级的小孩都认识，然而抒发的情感却是深沉、凝重的，是一个成人对久别故乡的深深思念。作者彭邦桢是著名的台湾诗人（显示诗人照片），写这首诗时快要60岁了。确实，成人和孩子眼里的月亮是不完全一样的。在成人眼里，月亮常常跟乡愁、亲情、爱情联系在一起。同一个李白，小时候的李白看见月亮“呼作白玉盘”，以为是神仙用的镜子，飞在蓝天之中。而长大后的李白，身在他乡，却是——
生（齐）：“举头望明月，低头思故乡”。
师：当然，成人的月亮与我们孩子的月亮也并不是完全相对的，很多人即使长大了仍会记得童年的时光，记得童年的月亮。大家猜猜，“嫦娥工程”的科学家们小时候是怎样的？
生：他们肯定对月亮充满了幻想。
生：想飞到月亮上去看看嫦娥，会会吴刚。
师：他们是听着神话长大的。那么长大后呢？
生：他们就想去探索月亮的奥秘。
师：你们看，童年的幻想成了成年后的动力与资源。于是，他们把那么富于科学含量的月球探测工程命名为“嫦娥工程”。他们心中，既有一个科学的月亮，也有一个——
生：神话的月亮。
生：文学的月亮。

四、留驻“童年的月亮”
师：童年真是美妙的时光，爬上童年天空的其实不光有可爱可亲的月亮，还有什么也会爬上来？
生：还有童年的太阳。
生：还有童年的星星。
师：也许还有那绽放的花朵，那晶莹的水珠，甚至一声蛙鸣。童年的世界就成了一个奇异的世界，成了一个诗的世界，一个童话的世界，它吸引着我们不断去探索，去创造，这成了我们走向成熟的源泉。祝愿各位同学，在我们心中永远爬着一轮——
生（齐）：童年的月亮。

 

【精彩点评】

语文的文化，儿童的文化
——《童年的月亮爬上来》教学内容评析
华东师范大学课程与教学系 郑飞艺

从楚辞《天问》到童谣童诗，从神话传说到探月工程；六年级学生诵读着童谣童诗，创编与阅读同堂同时展开……《童年的月亮爬上来》（以下简称《童年的月亮》）异质纷呈，每一种异质都值得说道，本文试图谈论的是这堂课教学内容的合宜性。谈论这一点基于如下背景：一，我国中小学语文课程与教学内容的研制严重落后，教学内容随意与僵化现象并存（王荣生）；二，新课改以来，小学语文界充满活力，具有实验性质的教学实践不断涌现，相当一部分涉及课程与教学内容的改革。在课程与教学内容研制严重落后的情形下，教师个性化的实践如果经得起学理的追问，就不仅仅是一种实验的价值，更具有普遍的意义，是课程与教学内容研制的有效构成。我以为《童年的月亮》就具有这样的意义。
《童年的月亮》教学内容是什么？周老师如是说：“从形式上看，这是一节童谣童诗诵读课；从内容上看，这是一节以月亮为主题的文化阅读课”。月亮因附丽了思乡之情、童真之趣而成为文化的载体，所以读出月亮所载之情与趣的过程就是文化阅读的过程；洋溢于课堂间，最为醒目悦耳怡神的是真切的童真童趣以及由此辐射的文化韵味，因而，我以为本课的主要教学内容就是有关月亮文化的读法，即如何读出童真之趣、思乡之情等文化之韵。合宜的教学内容应该适合特定的学生，并能达成一定的课程目标，由于当前的课程标准缺乏有关文化阅读的具体目标及内容，本文的评析上溯至语文学科的内在要求。下面就从语文学科和学习者两个维度加以展开。
一、语文的文化
文化，是所谓人文。时下语文课堂人文游离语文的现象并不少见，从语文学科的角度来考察“文化阅读课”，首要的是探讨教学中人文与语文的关系处理得是否恰当。我们的原则是：人文原在语文中（王尚文），文化渗透于对语言文字的理解与运用之中。 (责任编辑：admin)